《魏史·高堂隆传》原文阅读练习及译文（二）
2021-12-05 │
魏史
原文：
高堂隆字升平，泰山平阳人。少为诸生，泰山太守薛悌命为督邮。 郡督军与悌争论，名悌而呵之。隆按剑叱督军曰：“昔鲁定见侮，仲尼历阶；赵弹秦筝， 相如进缶。临臣名君，义之所讨也。”督军失色，悌惊起止之。后去吏，避地济南。
建安十八年，太祖召为丞相军议掾，后为历城侯徽文学，转为相。徽遭太祖丧，不哀，反游猎驰骋；隆以义正谏，甚得辅导之节。黄初中，为堂阳长，以选为平原王傅。王即尊位，是为明帝。以隆为给事中、博士、驸马都尉。帝初践阼，群臣或以为宜飨会，隆以为不宜为会，帝敬纳之。迁陈留太守。犊民酉牧，年七十余，有至行，举为计曹掾。帝嘉之， 特除郎中以显焉。迁侍中，犹领太史令。崇华殿灾，诏问隆：“此何咎?于礼，宁有祈禳之义乎?”隆对曰：“夫灾变之发，皆所以明孝诫也，惟率礼修德，可以胜之。”
迁光禄勋。帝愈增崇宫殿，雕饰观阁。百役繁兴，作者万数，公卿以下至于学生，莫不展力，帝乃躬自握土以率之。而天作淫雨，冀州水出，漂没民物。隆上疏切谏曰：“盖‘天地之大德曰 生，圣人之大宝曰位。何以守位?曰仁；何以聚人?曰财’。然则士民者，乃国家之镇也。谷帛者，乃士民之命也。谷帛非造化不育，非人力不成。是以帝耕以劝农，后桑以成服，所以昭事上帝，告虔报施也。今上下劳役，疾病凶荒，耕稼者寡，饥馑荐臻，无以卒岁。宜加愍恤，以救其困。” 书奏，帝览焉。谓中书监、令曰：“观隆此奏，使朕惧哉!”
隆疾笃，口占上疏曰：“天下之天下，非独陛下之天下也。臣百疾所钟，气力稍微，辄自舆出，归还里舍，若遂沉沦，魂而有知，结草以报。” 诏曰：“生廉侔伯夷，直过史鱼，执心坚白，謇謇匪躬，如何微疾未除，退身里舍?” 隆卒，遗令薄葬，敛以时服。
译文：
高堂隆，字升平，泰山平阳人。年少做生员的时候，泰山太守薛悌任命他为督娜。那里的督军和薛悌争论是非时，直呼薛悌的名字呵斤他。高堂隆手握宝剑怒斤替军说：“从前香鲁定公被侮辱，孔子登上高阶；赵王被迫弹奏秦筝，蔺相如奉瓦缶让秦王(击缶)演奏。当着臣下面而直呼长官的名字，按礼仪该责罚你。”督军大惊失色，薛悌也赶紧制止。后来，高堂隆辞职，到济南避难。
建安十八年，高堂隆被太祖任命为丞相军议掾，后来担任历城侯曹徽的文学侍从，又转任历城国相。曹徽在太祖丧期，不但不哀痛，反而四处纵马游猎，高堂隆严厉劝谏，很有辅佐诱导的才能。黄初年间，担任堂阳长，后选拔成为平原王曹睿的老师。曹睿即位，即魏明帝，他任命高堂隆为给事中、博士、驸马都尉。明帝刚刚即位，众大臣有的人认为应该举行盛大宴会，高堂隆认为不应该举行盛大宴会，明帝恭敬地采纳了他的意见。高堂隆后任陈留太守。软民酉牧，七十多岁，有品行，高堂隆推举他任计曹掾；明帝赞赏他这样做，特意任命他为郎中来对他加以显宠。后来迁任侍中，还兼领太史令。崇华殿遭火灾，明帝下诏问高堂隆：“这是什么灾祸呢?按礼节，该有祈祷以求福除灾之义呜?’高堂隆说：“所有的灾祸，都是向人们展示诫告。只有修行礼义与品德，才能战胜灾祸。”
后迁升光禄勋。明帝更是大肆修筑宫殿，雕饰观阁。各种劳役频繁发起，建造的人教以万计，公卿以下的官员直到学生，没有不来出力的。明帝也亲自掘土作为表率。但天下大雨不绝。冀州发大水，漂走淹没百姓的财物。高堂隆上硫劝谏，言辞急切：“天地的最大恩惠叫做生长万物，圣人的最大宝物叫做王位；靠什么守住王位?用仁德；靠什么使天下之人聚合?用财富。既然如此，那么士人和百姓便是国家的基础；根食布帛，便是士人和百牲的命根子。根食布帛没有大自然就不能产生，没有人的劳动就不能长成。因此皇帝亲耕来劝导农民种庄榨，皇后采桑（养蚕)来织成衣服，这是用来正大光明地侍奉上天，虔诚地报答上天所施恩惠的方法。而今上下服劳役，疾病灾荒交加，耕种庄稼的人少，饥俄灾害接连到来，(人们)没有办法度过灾年，(朝廷)应当抚恤下民，来解救他们的困倾。”奏书呈上，明帝审阅后，对中书监、中书令说：“看了高堂隆的奏书，使我感到畏惧不已!”
高堂隆病得很重，口述奏书说：“天下是天下人的天下，不是陛下一人的天下。臣百病缠身，稍微有点气力，就自己乘车出发，返回故里，如果死去后，魂灵有知，一定报效陛下知遇之恩。”明帝下诏说:“先生的清廉赶上了伯夷，正直超过了史鱼，忠心耿耿不顾自身，怎能小病未愈就归回故里呢?”高堂隆去世后，留下遗嘱要节俭办理丧事，用当时普通的服装入硷。
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原文：
高堂隆字升平，泰山平阳人。少为诸生，泰山太守薛悌命为督邮。 郡督军与悌争论，名悌而呵之。隆按剑叱督军曰：“昔鲁定见侮，仲尼历阶；赵弹秦筝， 相如进缶。临臣名君，义之所讨也。”督军失色，悌惊起止之。后去吏，避地济南。
建安十八年，太祖召为丞相军议掾，后为历城侯徽文学，转为相。徽遭太祖丧，不哀，反游猎驰骋；隆以义正谏，甚得辅导之节。黄初中，为堂阳长，以选为平原王傅。王即尊位，是为明帝。以隆为给事中、博士、驸马都尉。帝初践阼，群臣或以为宜飨会，隆以为不宜为会，帝敬纳之。迁陈留太守。犊民酉牧，年七十余，有至行，举为计曹掾。帝嘉之， 特除郎中以显焉。迁侍中，犹领太史令。崇华殿灾，诏问隆：“此何咎?于礼，宁有祈禳之义乎?”隆对曰：“夫灾变之发，皆所以明孝诫也，惟率礼修德，可以胜之。”
迁光禄勋。帝愈增崇宫殿，雕饰观阁。百役繁兴，作者万数，公卿以下至于学生，莫不展力，帝乃躬自握土以率之。而天作淫雨，冀州水出，漂没民物。隆上疏切谏曰：“盖‘天地之大德曰 生，圣人之大宝曰位。何以守位?曰仁；何以聚人?曰财’。然则士民者，乃国家之镇也。谷帛者，乃士民之命也。谷帛非造化不育，非人力不成。是以帝耕以劝农，后桑以成服，所以昭事上帝，告虔报施也。今上下劳役，疾病凶荒，耕稼者寡，饥馑荐臻，无以卒岁。宜加愍恤，以救其困。” 书奏，帝览焉。谓中书监、令曰：“观隆此奏，使朕惧哉!”
隆疾笃，口占上疏曰：“天下之天下，非独陛下之天下也。臣百疾所钟，气力稍微，辄自舆出，归还里舍，若遂沉沦，魂而有知，结草以报。” 诏曰：“生廉侔伯夷，直过史鱼，执心坚白，謇謇匪躬，如何微疾未除，退身里舍?” 隆卒，遗令薄葬，敛以时服。
译文：
高堂隆，字升平，泰山平阳人。年少做生员的时候，泰山太守薛悌任命他为督娜。那里的督军和薛悌争论是非时，直呼薛悌的名字呵斤他。高堂隆手握宝剑怒斤替军说：“从前香鲁定公被侮辱，孔子登上高阶；赵王被迫弹奏秦筝，蔺相如奉瓦缶让秦王(击缶)演奏。当着臣下面而直呼长官的名字，按礼仪该责罚你。”督军大惊失色，薛悌也赶紧制止。后来，高堂隆辞职，到济南避难。
建安十八年，高堂隆被太祖任命为丞相军议掾，后来担任历城侯曹徽的文学侍从，又转任历城国相。曹徽在太祖丧期，不但不哀痛，反而四处纵马游猎，高堂隆严厉劝谏，很有辅佐诱导的才能。黄初年间，担任堂阳长，后选拔成为平原王曹睿的老师。曹睿即位，即魏明帝，他任命高堂隆为给事中、博士、驸马都尉。明帝刚刚即位，众大臣有的人认为应该举行盛大宴会，高堂隆认为不应该举行盛大宴会，明帝恭敬地采纳了他的意见。高堂隆后任陈留太守。软民酉牧，七十多岁，有品行，高堂隆推举他任计曹掾；明帝赞赏他这样做，特意任命他为郎中来对他加以显宠。后来迁任侍中，还兼领太史令。崇华殿遭火灾，明帝下诏问高堂隆：“这是什么灾祸呢?按礼节，该有祈祷以求福除灾之义呜?’高堂隆说：“所有的灾祸，都是向人们展示诫告。只有修行礼义与品德，才能战胜灾祸。”
后迁升光禄勋。明帝更是大肆修筑宫殿，雕饰观阁。各种劳役频繁发起，建造的人教以万计，公卿以下的官员直到学生，没有不来出力的。明帝也亲自掘土作为表率。但天下大雨不绝。冀州发大水，漂走淹没百姓的财物。高堂隆上硫劝谏，言辞急切：“天地的最大恩惠叫做生长万物，圣人的最大宝物叫做王位；靠什么守住王位?用仁德；靠什么使天下之人聚合?用财富。既然如此，那么士人和百姓便是国家的基础；根食布帛，便是士人和百牲的命根子。根食布帛没有大自然就不能产生，没有人的劳动就不能长成。因此皇帝亲耕来劝导农民种庄榨，皇后采桑（养蚕)来织成衣服，这是用来正大光明地侍奉上天，虔诚地报答上天所施恩惠的方法。而今上下服劳役，疾病灾荒交加，耕种庄稼的人少，饥俄灾害接连到来，(人们)没有办法度过灾年，(朝廷)应当抚恤下民，来解救他们的困倾。”奏书呈上，明帝审阅后，对中书监、中书令说：“看了高堂隆的奏书，使我感到畏惧不已!”
高堂隆病得很重，口述奏书说：“天下是天下人的天下，不是陛下一人的天下。臣百病缠身，稍微有点气力，就自己乘车出发，返回故里，如果死去后，魂灵有知，一定报效陛下知遇之恩。”明帝下诏说:“先生的清廉赶上了伯夷，正直超过了史鱼，忠心耿耿不顾自身，怎能小病未愈就归回故里呢?”高堂隆去世后，留下遗嘱要节俭办理丧事，用当时普通的服装入硷。
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